Начну с того, что посмотреть
MonsterМонстр я решила в тот момент, когда изучала понятие нигилизма в контексте философии Ницше. Я ожидала, что это аниме даст мне пищу для размышлений о природе данного философского направления, однако мои ожидания не оправдались. Причина, в авторской стилистике Наоки Урасавы, она выражается не напрямую, а через символику, поведение персонажей и нарративные решения.
Основываясь на собственном наблюдении, могу сказать, что Йохан Либерт, являясь центральной фигурой нигилизма в этом произведении, как раз противоречит ницшеанству. Он радикален и безысходен, не стремится к переоценке ценностей, а напротив отрицает волю к власти и к жизни как таковую.
Возвращаясь к сюжетной части, стоит отметить, что в центре повествования находятся две центральные фигуры: Кензо Тенма и уже упомянутый Йохан Либерт. Их противопоставление глубокий философский конфликт между гуманизмом и пустотой, между тем, кто верит в ценность жизни, и тем, кто лишён всякого стремления жить.
Германия, город Дюссельдорф. Доктор Кензо Тенма, нейрохирург спасший жизнь тяжело раненому мальчику, отказавшись прооперировать мэра следуя внутреннему принципу, ставит жизнь одного выше полит.интересов. Цепочка событий, начинается с экзистенциального выбора Тенмы. После операции начинаются странные убийства. Директора больницы, врача-конкурента и других. Тенма оказывается главным подозреваемым. Йохан исчезает. Тенма чувствует вину, что его гуманизм породил монстра. Он же, после некоторого таймскипа узнаёт, что Йохан жив и совершает новые убийства и покидает больницу отправившись в путь, чтобы остановить зло, которое сам спас. Вокруг этого, собирается виток событий, лиц и воспоминаний, образующих единый пазл произведения.
Johan LiebertЙохан Либерт - Особую роль в понимании данного персонажа, играет книга "Монстр, у которого нет имени"(которую, я люблю перечитывать отдельно от основного сюжета). На первый взгляд, обычная детская книжка, но на деле это психологическое оружие. Книга разрушающая идентичность, внушает образ "безымянного" существа, которое ищет, кем стать, и в итоге исчезает как личность. В сказке описывается монстр, он бродит по свету, примеряя чужие имена, но в итоге исчезает став никем. Через призму этой сказки, мы осознаем утрату индивидуальности Йохана. Хочу привести аналогию с философией Штирнера, где Йохан не становится "Единственным" в лице эгоизма, а наоборот отказывается быть субъектом.
спойлерНачалом вышеописанного феномена служит детская травма, нанесённая матерью близнецов в результате её жестокого выбора. Под давлением обстоятельств она должна была отдать одного из детей на евгенические эксперименты в «Особняк Красных Роз». Сначала она протянула руку сына, но в последний момент отдёрнула её, отдав на растерзание Нину. Йохан, так и не поняв истинных мотивов матери и не зная, кем она на самом деле собиралась пожертвовать. Ради собственного успокоения, методом самообмана отказывается от своей идентичности, сливаясь с сестрой-близнецом. Поэтому, опираясь на рассказ Нины, он создаёт ложные воспоминания, будто бы подвергался экспериментам сам, именно потому что в решении матери не было чёткого разграничения между ним и его сестрой. Первоначальная цель Йохана, это уничтожение мира, она становится отражением внутренней мести за то, что его мать поставили перед таким выбором. Считая свою жизнь лишённой смысла, пока этот мир не исчезнет, он следует по пути разрушения. Однако со временем он осознаёт, что его память была искажена. Воспринимаемый им как враг Бонапарта на деле пытался их спасти, предсказывая трагедию и предостерегая от превращения в монстра. Постепенно Йохан понимает: его стремление к мести основано на заблуждении, а значит, вся пройденная им дорога лишена подлинного основания. Цель рушится. В этот момент он приходит к выводу, что единственным выходом становится полное стирание своего следа, через идеальное самоубийство, совпадающее с символическим концом света. Это прям какая-то, крайняя форма "mommy issues".
Вдобавок, данный персонаж глубоко раскрывает идеологическую подоплёку фашизма и неонацизма, поскольку его существование с самого начала неразрывно связано с этими концепциями.
спойлерНа этапе экспериментов Бонапарта и в 511-м детском доме, Йохана рассматривали, как часть проекта по созданию сверхчеловека. Позже, сюжет переплетается с Чапеком, представляющим собой лицо фашистской интеллигенции. Через него Урасава демонстрирует, как элиты ожидали от Йохана создания культа личности и подчинения масс. Но он, лишённый стремлений, не интересуется властью, а хочет истребления. В этом и заключается антифашистский посыл автора: "Всякая система, стремящаяся к идеальному порядку через насилие, контроль и подавление индивидуальности, неизбежно разрушает общество"
Религиозный посыл, как часть раскрытия персонажа.
- И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами; на рогах его — десять диадим, а на головах его — имена богохульные. (Откровение 13:1)
Йохан олицетворяет зверя, восстающего из бездны, антагонистическую силу, несущую разрушение.
Kenzou TenmaКэндзо Тэмма - Он не является слепой жертвой идеалов. Наоборот осознает, что спас жизнь монстру. И его вина(в понимании самого Тенмы)не юридическая, а экзистенциальная. Вступая в поединок не с Йоханом, а с фактом, что милосердие может породить ужас, он не отказывается от своей позиции. Не убивает, хотя понимает, что, должен(хочу дополнительно отметить, схожесть персонажа с
Вэньли Яном).
спойлерНа протяжении всего хронометража, Йохан подобно змею искусителю подталкивает Тенму к убийству, словно ищет не свою смерть, а подтверждение, что "человечность(в понимании Наоки)))" всё ещё существует. Тенма не отказывается от своих взглядов, несмотря ни на что. Он отказывается быть втянутым в игру, где ценности ничего не значат. И в момент кульминации, не стреляет, а лечит Йохана. Он спасает его второй раз не потому, что Йохан это заслужил, а потому что жизнь не перестаёт быть ценной(не сторонница этих идей, описываю мотив персонажей)
.
Franz BonapartaФранц Бонапарта - Персонаж, который часто несправедливо упускается из виду. Бонапарта можно рассматривать как воплощение культурного нигилизма. Человек, который подменяет нравственные категории научными экспериментами, чьё зло не эмоционально, а рационализировано и замаскировано под благую цель. Можно сказать, что Бонапарта философ-циник, отказшийся от гуманистических основ ради "прогресса", но сам стал жертвой собственной теории. Потерявший лицо и в прямом, и в переносном смысле, вынужденный скрываться, исчезает, как и его детище. Через его образ
MonsterМонстр показывает, как идеология, лишённая этики, становится насилием, даже если подаётся как "эксперимент".
спойлер Не забываем, что Франц Бонапарта, автор печально известной сказки, тот кто задал саму структуру этой трагедии. Буквально первопричина, не только как ученый, курировавший евгенический эксперимент, но и как создатель принципа. Именно он "съел" Вьеру, при этом открыв цепочку всех взаимосвязей в аниме. Таким образом, монстр в этой истории не Йохан, он лишь отражение. Монстр запустивший цикл разрушения, через идею. Бонапарта, не просто участник, а первоавтор того, что стало Йоханом.
Wolfgang GrimmerВольфганг Гриммер - Как и Йохан, выпускник системы разрушения личности, воспитанный в детдоме, где подавляли эмоции и стирали идентичность. Но отличие от Йохана, Гриммер альтернативный исход той же экспериментальной программы. Персонаж созданный разрушить стереотип, что воспитание и среда формирования нерушимый гранит личностного образования. Ведь он стал человеком, несмотря на всё, что с ним делали.
спойлерГриммер, долгое время жил без подлинной личности, меняя имена и биографии. Но в его случае "Великолепный Штайнер" супергерой из сериала, который он смотрел в детстве, стал внутренней моральной опорой, заменив собой чувства, коих Гриммер был лишён. В критические моменты, у него включается режим Штайнера, не во имя насилия, а ради защиты других. Его образ, это ответ на фатализм Йохана. Проблематика персонажа заключалась не в том, что он был монстром потерявшим имя, а в том, что он слишком старался быть человеком, не зная, как именно это делается. И только перед смертью, он вспоминая своё настоящее имя, приблизился к себе настоящему.
Heinrich LungeГенрих Рунге - Мой фаворит, во всей буче происходившей в аниме. Рунгэ - образ рационального человека, одержимого порядком, который сталкивается с хаосом без причины. Столкнувшись с делом Тенмы и Йохана, он стремится подогнать всё под единую модель мышления. Становясь жертвой иррационального кризиса, из-за чего переходит в режим защиты.
спойлерТак зарождается гипотеза, что Йохан не реальный человек, а альтер-эго Тенмы. Она рождается из убеждённости, что уважаемый врач не мог бы так резко отказаться от своей жизни, профессии и начать охоту на несуществующего убийцу, если только он не страдает раздвоением личности. Детерминизм, которым он страдает, мучает бедолагу весь хронометраж. Было искренне жаль, этого человека.
DieterДитер - В нем ярко выраженна воля и сила идти вперёд несмотря ни на что. Дитя системы, сделавший свой собственный моральный выбор.
- Знаете, что мне сказал герр Тенма? Он сказал, завтра будет замечаний день.
спойлерБудучи спасенным Тенмой мальчиком, из под пагубного и насильственного влияния Хартманна. То как, этот малой боролся с системой, когда на него был направлен пистолет. Вызвало у меня слезинку, какими же сильными бывают дети, будучи даже одинокими и отрешенными. Они лелеют мечту, по типу играть в футбол с друзьями, иметь свой собственный мяч. Это создаёт настолько глубокий контраст с Йоханом, который всё свел к одному. Насколько же Дитер сильный, восхищающий и до милого упрямый.
Anna LiebertАнна Либерт - Несмотря на важность ее фигуры в произведении, у меня нет желания разбирать и давать ей оценку. В моем понимании, Нина существует, подобно вариативе, через которую я могу посмотреть на Йохана под другим преломлением. Даже если взять в учет сказу, она представляется неотъемлимой сущностной частью своего брата.
- Мир был настолько огромен, что монстр решил разделится надвое. Одна его половина отправилась на восток, а другая на запад.
- Монстр, шедший на восток "У меня теперь, есть очень красивое имя"
- Монстр, шедший на запад "У меня имени нет, но я все равно счастлив. На то я монстр, у которого нет имени"
- Тогда мальчик съел монстра, что пошел на запад.
Думаю, этого волне достаточно.
Подводя итог, хочу отметить, что это произведение, чью позицию я не разделяю. Я не становлюсь на сторону ни автора, ни его персонажей, не отождествляю себя с их идеями и мотивацией. Однако невозможно не признать глубину тайтла, как в философском, так и в эстетическом плане. Я уделила сравнительно мало внимания атмосфере эпохи, но именно она, как мне кажется, является одной из неотъемлемых основ восприятия. Германия и Чехословакия конца XX века показаны с поразительным вниманием к деталям: фоновое движение, неторопливые пейзажи, интерьеры, архитектура, всё это создаёт ощущение исторического уюта и одновременной некой подлинности, будто вся эта история реальный пережиток прошлого, в которой рождён ужас.
Воистину история, которую приятно осмыслять спустя долгое время после просмотра(Впервые, я ознакомилась с этим творением в 2018г). Она не даёт готовых ответов, но открывает пространство для интерпретаций и личного анализа. Возможность обсуждать такие произведения, редкая ценность. Я рада, что тайтл предлагает именно такую форму монолога.
