Досанко. Так японцы называют как аборигенную породу рабочих лошадок из префектуры Хоккайдо, так и всех уроженцев этого острова. Общая сюжетная канва проста как пять копеек - самый обыкновенный японский школьник, забитый лошок без друзей и подруг, переезжает из Токио на периферию страны, где его жизнь внезапно меняется вверх дном. Такой вот исекай, только в реальной жизни. Конечно же, это в столице наш главный герой Цубаса Сики нафиг никому не нужен, а как в глухую провинцию прилетел, так он сразу же становится интересным, буквально в первые часы на него все альтушки района набрасываются. Там он находит и колхозную гяру (Минами Фуюки), и ламповую геймершу (Саюри Акино), и спортсменку-комсомолку и просто семпая (Рэна Нацукава).


И разумеется, с этого момента начинается не то ромком, не то гаремник, потому что практически весь юмор строится вокруг неловких ситуаций на грани приличия, что-то типа "друг инцел прощупывает границы дозволенного", только всё получается нечаянно. Короче говоря, отношения Сики с его новыми подругами можно охарактеризовать как спермотоксикозную передружбу. Развитие главного героя выглядит как постоянное преодоление спермотоксикоза, как отчаянная попытка разглядеть человека в привлекательных телах одноклассниц. Если описывать это на языке психоанализа, личность Сики находится между молотом Сверх-Я ("общество не должно видеть во мне спермотоксикозника") и наковальней Оно, раздутой гормональными перестройками юного организма. То есть во взаимоотношениях главного героя с девушками присутствует постоянный конфликт между накопленным сексуальным напряжением и принципиальным табу на его разрядку.




Сики, чёрт его дери, хороший мальчик из приличной семьи, он ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах не должен воспринимать Фуюки в качестве объекта вожделения. Ему нельзя признавать сексуально привлекательной, иначе произойдёт что-то непоправимое, несмотря даже на то, что сама Фуюки, так-то, и не против. В том-то и дело, что Сики не страдает отсутствием взаимности, Рэна-семпай так вообще в открытую и всю дорогу воспринимает Сики как парня. И вот это следует уловить, вот этот самый страх возмездия за недостойный поступок, который имеет своё воплощение в лице бабушки Сики. Ханамия это патриархальная матрона, самая старшая женщина в семье, хранительница очага, традиций и патриархальных устоев, которая ежовыми рукавицами держит единственного сына и наследника. Сики, воспитанный авторитарной бабушкой, находится под сильным давлением этих самых патриархальных установок, которые контролируют его чувства и его физиологию.


Сики - хороший мальчик из приличный семьи, её надежда на будущее, он радует свою бабушку, учится только на "отлично" и кроме оценок и усердной учёбы его в жизни больше ничего не волнует, ведь так было решено задолго до его рождения. К слову, похожий психологический момент имеется и в жизни Рэны, о чём она рассказывает главному герою в 8 серии. В ходе этой беседы Рэна делится своими экзистенциальными проблемами, она ощущает собственную пустоту, не чувствует никакой опоры в своих достижениях, в том, что она лучшая девочка, лицо всей старшей школы и пример для подражания. Рэна знает, что она лучшая, что она всем помогает и старается быть хорошей, но при этом переживает отчуждение поскольку всё больше чувствует, что она перестала принадлежать самой себе, что всё её старания оказывается попыткой получить похвалу от других людей.


То есть весь смысл жизни лежит за пределами Рэны, все её стремления, старания, результаты её трудов, всё, чем она живёт, всё это принадлежит не ей, а другим людям, без похвалы которых она, видимо, стараться не может и не будет. Рэна оказывается не такой уж простым персонажем, каким она могла показаться в этом странном ромкоме, ведь, проснувшись однажды утром, она обнаружила, что проживает чужую жизнь. А Сики что? Он ответил в общем так, как заповедала его бабка, вместо того чтобы вскрыть перед ней это противоречие он наоборот, говорит, что всё с ней в порядке, что так оно и должно быть, она и должна добиваться похвалы других людей. Понятно, что он её понимает как никто другой, что он пытался её утешить и всё такое, но, тем не менее, Сики без какой-либо тени сомнения не видит никакой проблемы в переживаниях Рэны, принимая за должное её отчуждение. Интересно даже, это семейное или это его личная тупость?


А в остальном Dosanko Gal wa Namara Menkoi довольно нормальный проходняк на один раз, который не преследует великой цели, здесь всё просто как 5 копеек. Как показать переход Сики от географического центра к периферии? Разумеется, напирать на языковые различия между литературной нормой и местным наречием, без обсуждения стереотипов о местных тоже не обошлось. Например, бабушка Сики, прожившая всю жизнь в Токио, правда считает жителей Хоккайдо настолько отмороженными чтобы отправлять детей идти пешком в школу во время пурги. Кроме того, аниме воспринимает зрителя как потенциального туриста, поэтому, как в любом туристическом буклете, здесь нас знакомят с чисто местными приколдесами, в основном, щеголяют брендами продуктов питания, чьи производители, видимо, проспонсировали сие мероприятия деньгами и копирайтом. И под конец фан-факт: город Китами из аниме находится в округе, который буквально называется オホーツク, в честь понятно какого моря.


P.S. А теперь пройдёмся по найденным приколам: