@Georgiisan, Прошерстил. Тема секса в классической литературе Европы, Японии XVIII, XIX, нач. XX вв. и та похабщина, что мы видим в «Реинкарнации Безработного» не однополярны. Нельзя никак это использовать для оправдания такого произведения, как «Реинкарнация Безработного». и. та пхабщина, что мы видим в «Реинкарнации Безработного».
@Garumankun, так Рудиус попал не на землю 21-го века. Ты хочешь, чтобы тут все было по цивилизованному, может еще будешь протестовать, почему 99% героев фентези-средневекового сеттинга не садят в тюрьму за убийства злодеев и прочие безобразия? Ну и опять же фентези вообще подразумевает, что моральные устои этого мира вообще не обязательно должны быть идентичны прошлому нашего мира.
@Garumankun, XVIII век: Исследование чувственности и гедонизма: Произведения часто воспевали плотские наслаждения и критиковали пуританскую мораль. Антиклерикальные мотивы: Часто присутствовала сатира на духовенство и монастырскую жизнь, изображаемую как рассадник разврата. Использование классических и мифологических сюжетов: Эротические темы могли маскироваться под античные или мифологические истории.
XIX век: Характеризуется интересом к различным формам сексуальности, включая фетишизм, садомазохизм и гомосексуальность. Примеры включают "Моя тайная жизнь" ( Генри Спенсер Эшби) или "Роман похоти".
XX века: Тупо - Лолита
Если без культурного подтекста, то там вообще все весело было, особенно чем позже тем хлеще.
Хотя: если сравнивать в 21 веке то я вообще не понимаю вопросов к Безрабу касательно темы секса, произведение современное а значит и если и судить его по теме сексуального содержания, по соответствующему времени.
@Georgiisan, Прошерстил. Тема секса в классической литературе Европы, Японии XVIII, XIX, нач. XX вв. и та похабщина, что мы видим в «Реинкарнации Безработного» не однополярны. Нельзя никак это использовать для оправдания такого произведения, как «Реинкарнация Безработного». и. та пхабщина, что мы видим в «Реинкарнации Безработного».@BarmaleyZloy,@Georgiisan