как я понимаю, Мамору Осии в своих работах благоразумно лишь обозначает проблематику
Почему же? Бато выражает прагматичный взгляд на проблему Мотоко. Сама Мотоко выражает главную идею трансгуманистов о переход на новый этап бытия (не сказал бы, что это это что-то новое со времён трилогии Гибсона).
И его "личную философскую позицию" можно отнести, скорее, к эзотерике / new age, чем к какой-то конкретной классической школе мысли, типа буддизма, "научного материализма" или христианства.
(1) Если бы ты и их в какой-то мере освоил, то стал бы единственным известным мне "европейским художественным критиком", владеющим философской базой на "запредельном и недостижимом" в плане широты уровне.
Мне знакомы эти учения. Хотя и поверхностно. Однако, даже если и будь по-вашему, до "запредельности" будет далеко. Ведь и помимо этих учений есть локальные древние религии, которые оказали влияние как на конфуцианство, так и на различные течения буддизма. Гордыня - грех.
Почему же? Бато выражает прагматичный взгляд на проблему Мотоко. Сама Мотоко выражает главную идею трансгуманистов о переход на новый этап бытия (не сказал бы, что это это что-то новое со времён трилогии Гибсона).
Заблуждаетесь.
Именно. Ко второму фильму я опубликовал его интервью.
Тут как посмотреть. Сюжетная линия юноши об этом. Сюжетная линия монаха всё же шире.
Мне знакомы эти учения. Хотя и поверхностно. Однако, даже если и будь по-вашему, до "запредельности" будет далеко. Ведь и помимо этих учений есть локальные древние религии, которые оказали влияние как на конфуцианство, так и на различные течения буддизма. Гордыня - грех.