@Наказание, я никого не защищаю, а проясняю авторский замысел и смысл произведения. Ну а зрительское восприятие может быть вполне произвольным, спору нет. Допустим, Вы, как и многие здесь, несколько превратно воспринимаете персонажа, поэтому я счёл необходимым развеять Ваши заблуждения. Лично мне в этой истории не нравится типично женская приторность (полагаю, автор - женщина) и изображение героини жертвой всех и вся. Вот об этом заблуждении я и говорю. Она ничего не выбирала. Ни родителей, которые поступили так, как поступили, и относились к ней так, как относились (не любили). Ни подругу, которая совершила то, что совершила. Ни общество, которое выжило её. Поэтому она и сбежала подальше в надежде, что "хорошо там, где нас нет". Она искала помощи, добра и простого человеческого отношения. А получила что? Похоть и эгоизм. И получала это раз за разом, ото всех. Вот и усвоила "правила игры": если всем "благодетелям" нужно только "это", она "это" и давала в качестве платы. В чужой монастырь со своим уставом не ходят. Да и насильно мил не будешь. Что касается до Вашей ремарки про "шалаву", то в повести был описан эпизод из её прошлого, когда одноклассник признался ей, но она растерялась и не приняла его чувства. Собственно говоря, школьная травля с этого и началась: поклонница этого парня была местной заводилой. Её разозлил унизительный "отказ" Саю, поэтому она стала её изводить. Как видите, никакой шалавой Саю не была. Она просто приняла то, как устроен этот мир без доброты. Пока не встретила Ёсиду.Это был защитный механизм психики. Как Вы помните, пока она куковала в отеле на деньги брата, то нередко мастурбировала. Таким образом она пыталась заглушить боль единственным доступным ей удовольствием. Вот и с мужчинами она пыталась приспособиться и найти хоть что-то приятное в этом беспросветном паскудстве.А вот и нет! Она давала то, что у неё просили. Просто так. А вот эти скоты ничего не могли дать ей просто так, всегда чего-то требовали взамен. И только Ёсида оказался по-настоящему добрым человеком.