Однако, если без знания работ Декарта, Паскаля или еще кого-нибудь злодей выглядит как обычный псих без какой-бы то ни было глубины...
В данном случае сам Макисима или его напарник называют произведение, да и сам антагонист даёт комментарии относительно чтива (в режиссёрской версии поболе). По-моему, прямолинейнее некуда. Насколько я помню, Макисиме противна подчинённость человека системам и импонирует идея о "естественном человеке" или, скорее, ницшеанском уберменше. Именно поэтому его интересует Когами, которого Сёго склоняет к пути, на котором суровая ищейка отринет Севиллу и будет "иметь волю, чтобы убить" (правосудие собственными руками, по своей воле, а не по приказу системы). Собственно, его "эксперименты" - это попытки посмотреть на "величие человеческого духа": одна - мерзопакостный "художник", другой - охотник-экстремал - и все они проявляют двинутую натуру, которая максимально не укладывается в системные представления того общества, в котором они живут.
Übermensch — это радикальный эгоцентрик, благословляющий жизнь в наиболее экстремальных её проявлениях, а также творец, могущественная воля которого задаёт вектор исторического развития.
Грубо говоря, тут у нас примитивно реализованный конфликт благого послушания и воли. Только если у какого-нибудь Раскольникова такой конфликт (тварь ли я дрожащая или право имею) был внутренним, то для Макисимы уже внешний: он испытывает других ради своего удовольствия. Другими словами, Макисима отнюдь не обычный псих, у него довольно сознательный сдвиг по фазе, истоки которого анализирует Когами (одиночество в силу внесистемности -> нужно сломать систему). Однако реализация всего этого ниже среднего. Одержимых персонажей легко воспринять "плоскими" и т.п.
Возможно, произведение изначально рассчитано на особенно эрудированную аудиторию, но сомневаюсь, что Психопаспорт из таких - это же массовый продукт, начисто лишенный признаков артхауса и этонедлявсех-вости, в отличие от того же Прокси.
Не обязательно быть авторским продуктом, чтобы испытывать эрудицию зрителя. Например, истории Dantalian no ShokaТаинственная библиотека Данталиан отсылают к тому или иному сюжету детективной или готической (преимущественно английской) лит-ры. Правда, вдохновение лит-рой не спасает истории от всеобщего уныния в силу слабой тематической реализации. Даже такое слащаво-конфетное аниме Kamisama no Inai NichiyoubiВ воскресенье даже Бог отдыхает умудряется постоянно ссылаться на Волшебника из страны Оз. Однако это отсылки в рамках сюжетов, в Психопаспорте же отсылки на литературу и общеизвестные имена дополняют образ Макисимы и Когами. Тут как с Онегиным: зритель. как Татьяна, видит круг чтения и лучше понимает персонажа.
Грубо говоря, тут у нас примитивно реализованный конфликт благого послушания и воли. Только если у какого-нибудь Раскольникова такой конфликт (тварь ли я дрожащая или право имею) был внутренним, то для Макисимы уже внешний: он испытывает других ради своего удовольствия. Другими словами, Макисима отнюдь не обычный псих, у него довольно сознательный сдвиг по фазе, истоки которого анализирует Когами (одиночество в силу внесистемности -> нужно сломать систему). Однако реализация всего этого ниже среднего. Одержимых персонажей легко воспринять "плоскими" и т.п.
Не обязательно быть авторским продуктом, чтобы испытывать эрудицию зрителя. Например, истории Dantalian no ShokaТаинственная библиотека Данталиан отсылают к тому или иному сюжету детективной или готической (преимущественно английской) лит-ры. Правда, вдохновение лит-рой не спасает истории от всеобщего уныния в силу слабой тематической реализации. Даже такое слащаво-конфетное аниме Kamisama no Inai NichiyoubiВ воскресенье даже Бог отдыхает умудряется постоянно ссылаться на Волшебника из страны Оз. Однако это отсылки в рамках сюжетов, в Психопаспорте же отсылки на литературу и общеизвестные имена дополняют образ Макисимы и Когами. Тут как с Онегиным: зритель. как Татьяна, видит круг чтения и лучше понимает персонажа.
Замечательно! Думаю, где-то в понедельник смогу найти время.