@Марксист, Большевизма и отступничества от “общего” дела масонства, подрыва системы власти на
основе культа личностей и взаимного соответствия «эзотеризм — экзотеризм» они простить
И.В.Сталину не могли, и потому должны были предпринять какие-то действия для спасения
или модификации библейского проекта порабощения всех.
Так ХХ съезд стал не только запоздалой местью заправил библейского проекта порабоще-
ния всех ушедшему в мир иной И.В.Сталину, в доверии которому они обманулись в 1923 г.,
но и попыткой если не искоренить большевизм навсегда, то остановить самобытное развитие
его миропонимания на некоторое как можно более продолжительное время, достаточное для
того, чтобы заместить убитый И.В.Сталиным марксистский проект, каким-то новым проек-
том: проблемы, которые создал капитализм библейской цивилизации1, всё равно надо ре-
шать…
Масонство по своему предназначению вне зависимости от высказываемых иногда на пуб-
лику деклараций типа: «все люди — братья в большей или меньшей степени, но осознаётся
это только после принятия определённого градуса2» — представляет собой систему канализа-
ции активности носителей духа властолюбия и карьеризма, позволяющую некоторой части
властолюбцев и карьеристов (из числа наличествующих в обществе и признаваемых полезны-
ми для библейского проекта глобализации) удовлетворить их амбиции при поддержке систе-
мы за счёт остального общества, а подчас и в ущерб ему3.
Не поддерживаемые системой, а тем более подавляемые ею, обречены быть «неудачни-
ками», если их нравы и целеустремлённость не таковы, чтобы они обрели прямую поддержку
и защиту Свыше.
В силу этих особенностей библейского проекта порабощения всех и масонства, как инстру-
мента его осуществления, масонство не просто “элитарно”, но экстремистски “элитарно”,
хотя его “элитарный” экстремизм в спокойные периоды течения истории большей частью не
носит пугающе-террористического характера по отношению к массам обывателей, жизнью
которых масонство и его хозяева правят и на которых паразитируют.
Если выразить это предельно кратко, то:
«Нация есть исторически сложившаяся, устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, тер-
ритории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры. (…) Только нали-
чие всех признаков, взятых вместе, даёт нам нацию» (И.В.Сталин, “Марксизм и национальный вопрос”, Сочине-
ния, т. 2., 1946 г., стр. 296, 297).
Евреи диаспоры — основные носители библейского проекта порабощения всех — этому определению нации
не удовлетворяют. И хотя они безусловно являются исторически сложившейся устойчивой общностью людей, од-
нако эта общность по своим характерным признакам представляет собой мафию, маскирующуюся под нацию.
Главный признак мафии — отношение её членов к другим людям, исходя из идентификации их принадлежности
к своей мафии: свой — «братан», чужой — «лох», т.е. объект воздействия и эксплуатации.
Собственно те же самые признаки нации, которые даёт И.В.Сталин в своём определении, приводятся и в со-
временном школьном учебнике учебника “Введение в обществознание” для 8 — 9 классов общеобразовательных
учреждений под редакцией Л.Н.Боголюбова, выпущенного издательством «Просвещение» в 2003 г. См.: истори-
ческий характер образования наций (“Человек и общество”, стр. 316, абзац 2), язык (там же, стр. 316, абзац 3),
общность территории и экономическая связность (там же, стр. 316, абзац 4), психологическое единство в преем-
ственности поколений и общность культуры.
Сталинское определение нации выводит еврейский вопрос из области межнациональных отношений, чего
И.В.Сталину многие не могут простить: т.е. это «национально — диаспорные» взаимоотношения.
1 Биосферно-экологический кризис как следствие гонки потребления; падение здоровья человечества, включая
и рост статистики психических заболеваний и психической неустойчивости людей при росте энерговооружённости
— это угроза любой власти, обесценивающая обладание даже самыми высокими видами внутрисоциальной вла-
сти в случае техногенных и природных катастроф и эпидемий.
2 «Градус» в масонском жаргоне — иное название степени масонского посвящения.
3 Здесь необходимо сделать оговорку, что речь идёт не о посвящении как обязательном условии делания карье-
ры, а о поддержке системой тех, чья деятельность признаётся её заправилами полезной вне зависимости от при-
глашения к посвящению и принятия его.
Иудин грех ХХ съезда
67
Идеал заправил библейского проекта и подвластной им верхушки масонства — паразитизм
меньшинства на труде и жизни большинства, организованный в социально бесконфликт-
ных и биосферно безопасных формах.
Существование капитализма евро-американского типа на протяжении нескольких веков на
основе воплощения в жизнь идей индивидуализма и либерализма этому идеалу не отвечало ни
в XIX веке, ни позднее; не отвечает и ныне по трём причинам:
· ПЕРВАЯ. Обделённое социальными благами (главное из которых правильное воспитание
и адекватное жизни образование) большинство населения, занятое к середине XIX века в
сфере материального производства, было крайне недовольно своей жизнью и потому не-
сло в себе потенциал бунта — бессмысленного и беспощадного, как всякий бунт, а не
только русский.
· ВТОРАЯ. Развитие системы социального обеспечения в условиях капитализма и господ-
ства либерально-буржуазной культуры, как показывает опыт развитых стран, включая и
США, ведёт к нарастанию в структуре общества потенциально криминогенных масс раз-
нородного люмпена, что потенциально опасно для системы;
· ТРЕТЬЯ. Ликвидация сословно-кастового строя, мешавшего глобализации по-библейски
вследствие претензий национальной аристократии на самовластье, с установлением капи-
тализма открыла дорогу гонке потребления индивидуалистов по способности, что неиз-
бежно вело и ведёт к тому, что массы индивидуалистов-либералов в слепоте и безответ-
ственности «обожрут планету» и уничтожат современную биосферу, положив тем самым
конец истории нынешней глобальной цивилизации.
Эти три причины неустранимы при сохранении либерально-буржуазного капитализ-
ма, вследствие чего эта система в её исторически сложившемся виде является пороч-
ной.
В этом и есть суть того объективного явления, которое получило в марксизме название
«общий кризис капитализма», который представляет собой фактически не общий кризис
капитализма, а одну из главных проблем в жизни нынешней глобальной цивилизации.
Эту проблему в XIX веке предполагалось решить с помощью марксизма.
Посредством пропаганды марксизма через масонскую периферию1 заправилы библейского
проекта во второй половине XIX внедрили в культуру капиталистических и полуфеодальных
стран (к числу которых принадлежала и Российская империя) идею социализма как общест-
венного устройства, гарантирующего социальное равноправие всех трудящихся, т.е. боль-
шинства, занятого вне сферы управления; а с переходом к высшей стадии социализма — ком-
мунизму — свободу и равноправие всех без исключения членов общества.
Естественно, что среди угнетённого и обездоленного большинства, влачившего существо-
вание в трущобах городов, и среди деревенской бедноты эти идеи находили сочувствие и от-
клик.
Но наряду с этим содержательные особенности марксизма, о которых было сказано в пред-
шествующем разделе (управленческая несостоятельность его философии, метрологическая
несостоятельность его политэкономии и тотальный антинационализм под видом интернацио-
нализма) сохраняли реальную власть над большинством в руках заправил библейского проек-
та глобализации и их периферии.
Таковы были предпосылки к марксистским революциям в России и в других странах.
Но дорогу революциям и их успеху всё же открывала правящая “элита” каждой страны сво-
ею неспособностью к своевременному выявлению и разрешению проблем как в жизни своего
1 Мимоходом отметим, что К.Маркс внук двух раввинов, т.е. корпорации высших менеджеров библейского
проекта порабощения всех.