То есть развитие технологий отражает культурное проникновение западного мира и западных ценностей в человеческое существование. Не только Востока, но и самого Запада, где через технологии радикальная идеология модерна вторглась в общество с остатками патриархального уклада. Проблемы Лэйн актуальны не только для Японии.
Только вот технологии не являются сами по себе носителями какой-либо идеологий. Это уже контент на основе идеологий несёт в себе эту самую идеологию. Развитие технологий в данном случае независимо и преслудет больше практические цели в удовлетворения потребностей, чем в продвижении определенной идеи. Особенно в эпохе, которая стоит на пороге возможного зарождения скайнета.
Ну а размышления о технологиях сами по себе ценны и вполне могут существовать отдельно от культурного влияния.
И Лэйн превратится в примитивную историю о настроении и няшках
И Лейн, в таком случае, не превратиться в историю о няшках, а будет всего лишь два взгляда, две отдельных стороны, с которой можно будет взглянуть на тайтл.
технологии не являются сами по себе носителями какой-либо идеологий
Это утверждение сомнительно для широкого круга технологий и просто неверно для Интернета, который предельно идеологизирован. Вполне достаточно просканировать любой топик Шикимори как-то касающийся РКН, он неминуемо превращается в политсрачь. Или вспомнить историю Гугла, который вырос из подразделения ЦРУ.
Вот что отвечает Джемини на запрос "интернет и идеология":
Интернет и идеология тесно переплетены: Интернет сам по себе имеет свою «идеологию» — принципы свободы, децентрализации, открытости — но также становится мощным инструментом для распространения и формирования идеологий, влияя на политическое самовыражение, общественное мнение и организацию движений, трансформируя способы коммуникации и социализации, но неся риски манипуляции и зависимости от виртуального пространства.
Как Интернет формирует идеологию:
Идеология сети: Изначально Интернет базировался на идеях открытости, обмена информацией и отсутствия контроля, но с развитием коммерциализации и государственного регулирования эти принципы подвергаются трансформации, создавая свою особую "сетевую" идеологию.
Свобода самовыражения: Платформы, такие как социальные сети, предоставляют возможность для выражения различных точек зрения, формируя новые формы гражданского общества и политического участия.
Виртуальное пространство: Интернет создает новую среду для человеческого существования, где формируются альтернативные сообщества и формы социальности, отделенные от традиционных социальных структур.
Как Интернет используется идеологиями:
Политическая мобилизация: Активисты используют Интернет для сбора средств, координации, распространения информации и организации протестов (например, через Twitter, YouTube).
Влияние на поведение: Онлайн-сообщения влияют на политические взгляды, решения о голосовании и даже на друзей и их окружение.
Распространение идей: Сеть позволяет идеям быстро распространяться по всему миру, преодолевая географические и временные барьеры.
Противоречия и риски:
Уход от реальности: Чрезмерное погружение в Интернет может приводить к зависимости, как способу бегства от реальных проблем и стресса.
Манипуляция и дезинформация: Глобальная сеть, при всей своей открытости, также является площадкой для распространения пропаганды и манипуляции сознанием.
Таким образом, Интернет — это не просто технология, а среда, которая одновременно отражает, формирует и распространяет идеологические установки, становясь ключевым фактором в современных общественных и политических процессах.
Развитие технологий в данном случае независимо и преслудет больше практические цели в удовлетворения потребностей, чем в продвижении определенной идеи.
Особенно в эпохе, которая стоит на пороге возможного зарождения скайнета.
Ну а размышления о технологиях сами по себе ценны и вполне могут существовать отдельно от культурного влияния.
@S John