В Евангелии от Луки, главе 18, некий богатый человек спросил Иисуса: — “ Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?”, — на что Господь ответил: — “знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою”. Человек в ответ сказал, что с юности соблюдает эти заповеди. Далее мы читаем: “Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Слышавшие сие сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу”. Здесь следует обратить внимание на то, что вопрос спасения богатых, которым сложно войти в царство небесное, может решить только Бог — это возможно только с Его помощью. Нет и намека на некий социальный строй, который мог бы разрешить противоречие между привязанностью к богатству и спасением человека. Обычно социалисты используют этот отрывок в свою пользу. Но в нем видно, что Христос вовсе не обрекает богатых на смерть, напротив, и они спасутся, через силу Бога. Человеку же разрешить эти вопросы не под силу.
yandex.ru

Не богатство - само по себе есть зло, а берегущие его – злы и достойны осуждения, ибо должно не иметь его, то есть держать у себя, а употреблять на пользу. Оно потому и называется богатством, что назначено для полезного употребления, а не для сбережения.
azbyka.ru/biblia/in/?Mk.10:25&r

Не я один к такому прихожу, толкований богатства и его наличия либо отсутствия, как фактора греха тоже.
У Рудеуса кроме семьи нет другого богатства, ведь он не считает деньги чем то, что ценее жизни. Он наооборот переоценивает других, считая что они способны исправиться, как и он сам, от того и идёт страх отнять чью то жизнь.