@каркуша,
Таких, как ты — тысячи. Включая Atzan. Особенно в комментах под лекциями про «нейрофизиологию гендера». Видимо, вас всех выкармливают из одного канала на YouTube. Вы просто срёте по кругу, делая вид, что это золотая мысль.
Речь не о «парах против хромосом», а о том, что вкус — производное от среды, а не от генетики. Но раз уж ты не в состоянии отличить биологию от социологии — тебе бы не в дискурс, а на подготовительные курсы, желательно с куратором.
Знаешь, в конечном итоге ты нахуй пойдёшь с таким уровнем мышления и аргументацией. Потому что уважай моё время, дятел, я сюда не зашёл, чтобы читать повторения первых абзацев Дарвина, пересказанные дегенератом.
Классика: если не можешь спорить с идеей — очерни автора. Аплодисменты стоя, ебать. Никто не апеллировал к Платону как к святому отцу с безупречной этикой. Но, конечно, удобно подменить мысль.
Он просто описывал иерархическую модель общества, где функции распределяются по природным способностям. В «Государстве» (Politeia) Платон рассматривает модель идеального полиса, где дети стражей (не всех граждан) воспитываются вне семьи — с целью устранения частных интересов и классовых искажений.
«Оптимальность» — это не ты открыл, это тебя научили оценивать «удобство» кружки как параметр. Ты мог бы пить с пола, но по какой-то причине не пьёшь— о, вот и вторая рамка: норма приличия. Даже твой жест «пью из миски» работает как жест только потому, что есть ожидание кружки.
Короче: сказал ни о чём, но с важным лицом. Уточню: речь не о всём спектре ограничений, а о функции конвенции как предпосылки коммуникации.