@Garumankun,

В целом – спасибо за развёрнутый комментарий, есть над чем подумать. Но через христаианскую призму «Берсерк» тоже прекрасно смотрится.

Однозначно. Вообще радостно видеть на Шики людей, отсылающих к "лорду нашему БайрОну", старине Макиавелли, авраамическим темам и классической музыке: есть с кем поговорить и о чём подумать )).
Я просто в своё время наткнулся на восточную философию и культуру, в т.ч. буддизм и особенно так называемый "индуизм", и откопал там кучу разных сокровищ, помогающих с новых интересных сторон воспринимать действительность, включая художественные произведения японских авторов, и иногда агитирую окружающих тоже поглубже ознакомиться с этими незаслуженно мало известными на условном "западе" направлениями мысли. Оно того стоит, по моему скромному мнению.

Так это же Царство Антихриста ;) Кто его примет - тоже всем будет доволен и не будет замечать ничего дурного, но в конце - погибель.

Да, это очередная параллель между различными философиями )). Хотя, конечно, можно и кучу нюансов обозначить, которые и различия / особенности подчёркивают.

Вот, кстати, этот момент мне интересен! Можете прояснить. Гатс и все - все должны были погибнуть, то есть всё по течению причинности и судьбы, НО, это ведь Рыцарь Череп вмешался в ход жертвоприношения! Это его инициатива. Может быть это он стоит за пределами причинности на самом деле? А Гатс просто забавный зверёк для него и ему интересно за ним наблюдать?

Я, как и многие, предполагаю, что в раскрытии этой темы и заключалась главная интрига сюжета Берсерка, которую мы, к сожалению, уже никогда авторитетно не раскроем без покинувшего нас старины Кэнтаро. Можно лишь стоить фанатские теории разной степени обоснованности и/или вопреки всему надеяться, что его преемник хоть как-то знает или хотя бы угадает изначальный замысел автора.

Мне по душе гипотеза, что помимо исполненного бесконечных и бессмысленных страданий мира людей, породившего "идею зла" и прочую рукотворную нечисть, существует более глубокий / фундаментальный слой реальности и в абсолютном плане благие / освобождённые сущности, не скованные законами причинно-следственной связи. В буддисткой традиции это исполненные каруны (сострадания) бодхисаттвы, в так называемой "индуистской" -- проявления Абсолютной Истины в её персональном или имперсональном аспектах.
В арке с Ганишкой автор отсылает нас даже не к буддистской, а конкретно к ведической / "индуистской" традиции: упоминание Шивы, как "разрушителя миров" -- это прямая отсылка именно к знаменитой шлоке из Бхагавад-Гиты (11.32), которую любили в т.ч. Опенгеймер и Энштейн: "Я время, великий разрушитель миров, и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всех." Кроме того, в тронном зале Ганишки мы можем наблюдать скрупулёзно нарисованные автором канонические изваяния самого Вишну и его третьей аватары Варахи, не считая мурти / статуи, сильно напоминающую Дургу.


Один из подчинённых Ганишки называет Гатса "воином Дурги", а Серпико "воином Вайу". Это прямые отсылки на "индуистский пантеон", где Дурга и Вайу занимают критически важные места. Отсылка именно к этим весьма уважаемым и благим "сущностям", как минимум косвенно, указывает на однозначно изначально "светлую", по мнению автора, природу, как Гатса, так и Серпико. Ведь Дурга (как супруга Шивы) -- это прекрасная женская ипостась всеблагой Абсолютной Истины, пусть и в своём воинственном аспекте истребительницы демонов. А Вайу -- самый духовно зрелый и мудрый из деватов (благих "полубогов", противопоставляемых демонам (асурам и ракшасам)).

В большинстве традиций "индуизма" Вишну, его автары и Шива являются или самой Абсолютной Истиной в её персональном монотеистическом аспекте, либо, как минимум, её максимально полным проявлением в материальном мире. Также аватары Вишну знамениты тем, что нисходят в материальный мир в образе простых смертных людей / животных и непостижимом образом, вопреки колоссальному практически "божественному" могуществу отдельных демонов, в эпических схватках повергают их, принося облегчение страданиям смертных и попутно давая им путь к обретению освобождения от страданий / просветления.

Гатс и Череп-Рыцарь могут быть частичными аватарами некой всеблагой Высшей Силы: смертными, наделёнными особым благословением / могуществом, на которых в полной мере не распространяется закон кармы, пришедшими в этот мир для конкретной цели. Аватары Вишну (в т.ч. частичные и неполные) описаны во множестве "индуистских" источников. Некоторые из них могучие и доблестные воители с нелёгкой / трагической судьбой: те же Парашурама, Рама, Кришна. Много параллелей напрашивается с историей Гатса. В частности, очень красочно и поэтически описанное в Рамаяне отчаяние и беспомощность доблестного истребителя демонов Рамы, у которого практически бессмертный и всемогущий ракшас Равана, повелитель собственной "утопии" Ланки, окружённый могучими "апостолами" (Кумбхакарна, Маричи, Индраджит, Кумбха, Никумбха и т.д.), похитил (тоже воздушным путём) его прекрасную возлюбленную Ситу. Указанные ракашасы также не были лишены некоторого внешнего благородства и даже (подобно Гриффиту) экстремальной физической привлекательности, харизмы и интеллекта.