@Kahn, А в чём, собственно, противоречие в плане "антагониста" и "системы"? Как одно мешает другому? Почему ты думаешь, что высокая степень социальных полномочий лишает "систему" драматургического статуса антагониста? Могущественный абсолютный монарх-тиран в мире фэнтези, определяющий законы социума, не может быть антагонистом? Да, запросто может. В коллекции есть примеры типа "милого голого сисадмина" в САО. Как может быть антагонистом (поневоле) и целая могущественная "системная" организация (церковь аксиом в том же САО).
"Система" -- понятие для целей нашей дискуссии слишком абстрактное. Человеческое тело -- это тоже сложная система. Как и государство. Как и любая религиозная организация, пусть даже состоящая из полутора человек. Системы могут сами себя формировать, продуцировать дочерние системы и оказывать глобальное влияние на социум. И (почти?) любая абстрактная "система" в художественных произведениях имеет конкретных персонализированных представителей, в виде конкретных протагонистов. Не гармоничней ли на них делать акцент, как сейчас в описании коллекции?
@Ndas, cуть в построении конфликта: борьба с антагонистом ≠ борьба с системой (читай: теократическим государством). Это принципиально разные сюжеты.
Сюжет 1: Церковь — одна из организаций, пусть и значимая, которая может быть коррумпированной, лицемерной, тоталитарной внутри системы, но общество в целом может быть и светским или многоконфессиональным. Сюжет 2: Церковь — и есть основа мира/государства, прямо или из тени устанавливающая законы и выступающая судьей.
Читаю описание: аниме, в котором церковь (не секта или культ) или её значимые деятели, представляющие одну из основных религий мира, выступают в роли антагонистов, имеют сильное влияние на политических лидеров или народ.
У меня возникает вопрос: если я выберу любое аниме из этой подборки, что именно я увижу?
Чисто теократическое государство, где церковь напрямую устанавливает, что дозволено?
Историю, где вскроют, что светское на первый взгляд государство на самом деле управляется церковью?
Борьбу с системой?
Локальный конфликт, который покажет, что борьба бессмысленна, потому что ты воюешь не с организацией, а с устройством мира?
Или же личный, локальный конфликт героя с конкретным институтом: церковью, творящей злодеяния, сопутствующие подковёрные игры, закулисье, прогнивание, но всё же находящейся под покровительством более сильного правителя?
Что случится, если ГГ одержит победу?
А что случится — если проиграет?
Описание не даёт ответа. Изначальная формулировка вела именно ко второму типу сюжета. Сейчас же описание пытается усидеть на двух стульях*.
*Соответствие коллекции описанию — это уже иной вопрос.
@Kahn,А в чём, собственно, противоречие в плане "антагониста" и "системы"? Как одно мешает другому? Почему ты думаешь, что высокая степень социальных полномочий лишает "систему" драматургического статуса антагониста? Могущественный абсолютный монарх-тиран в мире фэнтези, определяющий законы социума, не может быть антагонистом? Да, запросто может. В коллекции есть примеры типа "милого голого сисадмина" в САО. Как может быть антагонистом (поневоле) и целая могущественная "системная" организация (церковь аксиом в том же САО).
"Система" -- понятие для целей нашей дискуссии слишком абстрактное. Человеческое тело -- это тоже сложная система. Как и государство. Как и любая религиозная организация, пусть даже состоящая из полутора человек. Системы могут сами себя формировать, продуцировать дочерние системы и оказывать глобальное влияние на социум. И (почти?) любая абстрактная "система" в художественных произведениях имеет конкретных персонализированных представителей, в виде конкретных протагонистов. Не гармоничней ли на них делать акцент, как сейчас в описании коллекции?
@Kahn