@Tengu 88, да, в общем, история Хелен Келлер объясняет это более чем.

Читай ниже.
Знаешь, Ярослав, чтобы сейчас не удариться в заумные определения, в которых ты сам ни хрена не понимаешь, давай просто считать мысль продуктом мышления. Тащемта я не специалист во всякой нейропсихологии, но если своими словами, то я бы сказал, мышление - это метод познания окружающего мира, который позволяет оперировать абстракциями и получать информацию о предметах и явлениях опосредованно. Например, мы никогда не летали к звездам, не трогали их, не нюхали, но вполне в состоянии объяснить это явление. Тут есть пара нюансов, на которых нужно остановиться.

Во-первых, мышление не существует само по себе, а является продолжением эмпирического познания, которое предоставляет вводные данные. К примеру, если снова взять астрономическую тему, Нептун был открыт на основе расчетов, но начиналась вся астрономия с простого наблюдения за небесными телами.

Во-вторых, есть объект и субъект познания. Без внешнего мира познавать ты можешь только самого себя, а это в свою очередь очень сильно тебя ограничивает, т.к. твое познание замыкается.

В-третьих, даже если утверждать, что способность к мышлению является у человека врожденной, она требует развития и в привычном нам виде формируется благодаря взаимодействию с окружающим миром: язык, культура, воспитание, etc. Собственно, если бы не способность человека накапливать и передавать опыт, то мы бы сейчас не на форуме переписывались, а нюхали друг другу задницы.
Формально - разумеется, нет, но по факту дети-волчата, попавшие в стаю в самом раннем возрасте, впоследствии не могут ни выучить язык, ни ходить на двух ногах, на всю жизнь оставаясь безволосыми зверями. Это как раз показывает, какую большую роль играет окружающий мир в формировании мышления.
Пещера Платона. Чтобы возникла мысль о взаимодействии с окружающим миром, нужно сперва осознать, что этот окружающий мир существует.

@Tengu 88,
Ты себе не противоречишь случаем?
Энивэй если я ничего не знаю о внешнем мире, то причин с ним взаимодействовать нет. Если же я о нем знаю, то я с ним в общем-то уже взаимодействую в той или иной мере.